atau Pembentukan Kembali Budaya – Son y On line casino

Saya telah menghabiskan banyak waktu dan ribuan kata di weblog ini. Sebagian besar, saya menulis karena frustrasi tentang apa yang saya lihat, tentang bagaimana praktik budaya otentik dimodifikasi untuk memenuhi estetika asing, yang haus akan konsumsi budaya yang eksotis namun dapat diakses. Menengok ke belakang pada banyak hal yang telah saya tulis, ini benar-benar ditujukan untuk menghilangkan perspektif orang Eropa dan orang-orang dari AS tentang tarian Kuba, dan memfokuskan kembali pada apa yang sebenarnya terjadi di pulau itu, pada yang asli.(1 )

Sudah lama saya tidak mengupdate weblog ini. Sebagian besar, sebagian besar dari apa yang ingin saya katakan, telah saya katakan, dan sekarang ada di Web untuk ditemukan dan dikunjungi kembali oleh orang-orang. Hari ini, bagaimanapun, saya ingin mencoba untuk mengambil istirahat dari hiatus saya, tidak berbicara tentang tarian atau musik – setidaknya tidak secara terbuka – tetapi berbicara tentang budaya dan dinamika budaya international yang berkaitan dengan Kuba vis-a -vis Eropa dan AS Jika ada, ini telah menjadi tema yang mencakup semua weblog ini, dan saya ingin mempelajari lebih dalam mengapa saya menulis apa yang saya tulis, dan mengapa saya menulisnya dengan cara yang saya lakukan.

Untuk melakukan ini, saya akan menggunakan protes yang terjadi di Kuba tahun lalu sebagai titik awal. Saya akan menghubungkan acara yang tampaknya tidak terkait ini dengan tarian dan musik Kuba dan konten weblog ini nanti di bagian ini. Saya ingin memulai di sini karena tanggapan banyak orang non-Kuba terhadap protes tersebut merupakan simbol dari dinamika antara budaya Kuba dan orang-orang di luarnya yang mengonsumsi dan akhirnya membentuknya kembali.

______

Pada Juli 2021, Kuba mengalami peristiwa bersejarah yang belum pernah terjadi sebelumnya. Untuk pertama kalinya sejak 1959, orang Kuba turun ke jalan di seluruh pulau, menuntut negara yang lebih baik, dan pemerintahan yang lebih demokratis. Banyak pengunjuk rasa dipukuli, dihilangkan, dan dipenjara. Banyak yang masih menjalani hukuman karena memprotes secara damai, dan akan terus melayani mereka selama bertahun-tahun ke depan.

Rakyat Kuba menginginkan kebebasan, kebebasan, dan diakhirinya tirani dan kediktatoran yang mencekik selama beberapa dekade yang melanggar hak asasi mereka setiap hari, dan secara tidak terlihat mengontrol ekspresi mereka seperti panoptikon Foucaldian.

Menanggapi hal ini, orang-orang di luar Kuba mulai meminta diakhirinya embargo.

Ini membuat saya kaget. Bagi banyak orang di luar Kuba, solusi untuk protes ini adalah mengakhiri embargo yang dilakukan AS di pulau itu selama beberapa dekade. Namun, jika salah satu dari orang-orang yang mengusulkan diakhirinya embargo ini benar-benar menonton video protes orang-orang di Kuba, dan mendengarkan apa yang diteriakkan orang Kuba, mereka tidak akan pernah mendengar kata “embargo”. Faktanya, akhir dari embargo sebagai perbaikan akhir dari segalanya adalah sikap resmi pemerintah Kuba, bukan rakyat Kuba yang memprotes pemerintah tersebut.

Dengan kata lain, bagi orang-orang yang tampaknya memposting/berbicara/membuat video solidaritas dengan pengunjuk rasa Kuba ini, kekuatan untuk mengubah situasi di Kuba tidak bergantung pada pemerintah Kuba, melainkan pada pemerintah asing: AS Jika Bersatu Negara hanya untuk menjadi tetangga yang baik dan mengakhiri embargo yang melumpuhkan dan tidak adil ini, masalah orang-orang yang tinggal di pulau itu akan hilang.

Dengan melakukan itu, orang-orang yang tidak berkepentingan dalam masalah tersebut sepenuhnya mengelak dari keprihatinan rakyat Kuba yang melakukan protes. Dan alih-alih menjadi sekutu dan memperkuat suara orang-orang di pulau itu, mereka memasukkan protes di bawah pemahaman mereka sendiri yang terbatas tentang apa yang terjadi di pulau itu, dan terus mengabadikan, sadar atau tidak, narasi pemerintah, yaitu bahwa embargo adalah masalahnya, dan bukan pemerintah itu sendiri.

Melakukan hal ini membuat para pengunjuk rasa Kuba kekanak-kanakan karena, dalam skenario ini, mereka hanya membutuhkan negara yang besar, kuat, dan kuat untuk berhenti menindas mereka. Itu membuat mereka tidak berdaya karena mereka tidak bisa berbuat apa-apa tentang situasi mereka, hanya AS yang bisa. (2) Itu mengambil hak pilihan mereka – dan sejauh itu dari pemerintah Kuba. Dan yang paling penting, itu mengabaikan mereka.

Jadi saya harus mulai bertanya pada diri sendiri, mengapa orang begitu tertarik untuk memperbaiki semuanya dengan mencabut embargo? Mengapa orang begitu bersikeras untuk tidak mendengarkan suara orang Kuba yang tinggal di Kuba yang mempertaruhkan hidup mereka untuk memprotes?

Ini pendapat saya.

Bagi para turis budaya, Kuba adalah pulau eksotis yang hilang waktu dengan mobil-mobilnya dari tahun 1950-an yang entah bagaimana masih berjalan, dan musik yang mengingatkan pada soundtrack dari film-film lama bertema Latin yang diputar di jalanan. Pencarian Gambar Google “Kuba” apa pun akan membantu menggambarkan hal ini. (3) Bagi mereka yang cenderung politis, Kuba adalah mercusuar harapan melawan imperialisme. Bagi mereka yang sadar ras, Kuba adalah pelajaran tentang kesetaraan. Mengakui alasan sebenarnya dari protes, yang tidak ada hubungannya dengan embargo, akan menghancurkan semua ini.

Bagi orang-orang yang telah pergi ke Kuba dan/atau menikmati produk budaya mereka (yaitu tarian dan musik), embargo adalah narasi yang dengan mudah membebaskan mereka dari kesalahan. Memang, untuk mengakui bahwa masalahnya bukan pada embargo, untuk benar-benar mengakui alasan mengapa orang Kuba memprotes, berarti mengakui bahwa mereka dengan sengaja telah bepergian dan bersenang-senang di negara di mana pemerintah membatasi kebebasan rakyatnya, sementara mereka sendiri. tidak mengalami satupun dari pembatasan ini. Di mana mereka diperlakukan seperti warga negara kelas satu, sedangkan orang Kuba diperlakukan berbeda.

Semuanya hampir tidak memperhatikan semua ini karena mereka begitu fokus untuk bersenang-senang.

Itu harus menjadi embargo. Tidak mungkin ada sesuatu yang busuk di dalam. Kuba adalah waktu yang menyenangkan!

Orang-orang berpegang pada hal yang nyaman dalam keyakinan mereka dan tidak membuat mereka kecewa. Itu yang dilakukan orang.

______

Salah satu alasan mengapa saya berhenti menulis di weblog ini adalah karena saya lelah memukuli kuda yang sama dengan tongkat yang sama. Sebagian besar hal yang saya tulis adalah sebagai tanggapan atas apa yang sudah diyakini oleh orang non-Kuba tentang tarian dan musik Kuba. Dan meskipun penting untuk membedah kepercayaan ini karena banyak dari mereka ditopang di pasar untuk konsumsi budaya Kuba yang mendapat manfaat dari stereotip dan setengah kebenaran yang telah berusia puluhan tahun, dan membentuk kembali budaya sesuai permintaan pelanggan–itu melelahkan , khususnya karena saya terus-menerus merasa seperti mengulang diri saya sendiri, kecuali ketika saya menulis tentang musikalitas.

Keyakinan di tangan mereka yang memiliki sedikit kekuatan hanya itu: keyakinan. Keyakinan di tangan mereka yang berkuasa dapat berubah menjadi tindakan–baik atau buruk. Saya mengatakan ini karena orang non-Kuba menguasai pasar tarian dan musik Kuba di luar Kuba. Mereka memaksakan ekspektasi seperti apa seharusnya tarian dan musik Kuba, di luar Kuba. Ketika instruktur dan musisi Kuba masuk ke pasar ini, mereka membentuk kembali apa yang mereka bawa agar sesuai dengan paradigma baru. Ini bisa sama berbahayanya dengan mengubah kata. Demikian halnya dengan “timba”. Artis yang sama yang lima belas tahun lalu akan menyebut musik mereka di Kuba “salsa” sekarang menggunakan label “timba” karena itu membuat mereka lebih dapat dipasarkan di luar pulau. Di bagian depan dansa, perpaduan tanpa pandang bulu dan tuli musik antara kasino dan tarian Afro-Kuba adalah yang dijual. Seperti instruktur beradaptasi, ketika mereka belum pernah melakukan itu ketika mereka mengajar di Kuba.

Ini bukan untuk mengatakan bahwa orang Kuba tidak berdaya dalam cara mereka menggambarkan budaya mereka sendiri kepada dunia, tetapi ini berusaha menunjukkan kekuatan yang Anda miliki, dalam pasar konsumen, untuk membentuk kembali suatu budaya. Karena ada dinamika kekuatan yang jelas di sini. Memang, setiap kali Anda membayar untuk mengikuti kelas dansa Kuba atau menghadiri konser musik Kuba, Anda terlibat dalam transaksi di mana Anda memiliki mata uang yang lebih berharga, dan dengan kekuatan yang lebih besar untuk mendikte syarat-syarat transaksi ini—dan karena itu membentuk kembali produk sesuai dengan keinginan Anda.

Memang, ini tidak hanya terjadi pada budaya Kuba. Jika Anda mencermati adegan bachata, adegan kizomba dan zouk, hampir semua tarian non-Eropa yang menjadi populer di Eropa dan AS, Anda mulai memperhatikan diskusi yang sama tentang instruktur yang mengubah tarian, memasarkannya kurang autentik dengan menggabungkannya dengan sesuatu yang lain, dll. Dengan kata lain, membentuk kembali budaya agar sesuai dengan tuntutan pasar yang hanya berusaha menjual apa pun yang paling laris.

Dan dinamika ini sama tuanya dengan kolonialisme.

Kebudayaan-kebudayaan yang diuntungkan oleh penjajahan telah terbiasa membentuk kembali kebudayaan-kebudayaan lain agar sesuai dengan kebutuhan mereka sendiri.

Maka tidak heran, ketika protes di Kuba terjadi tahun lalu, orang-orang di luar Kuba, terutama orang-orang yang negaranya mendapat manfaat dari penjajahan, dapat mengubah alasan protes menjadi apa yang nyaman bagi mereka (dan itu adalah sangat jitu dan ironis bahwa mereka memilih imperialisme), sehingga mereka dapat terus menikmati tarian dan produk musik Kuba. (4)

Tak heran jika weblog ini mendapat reaksi balik. Sejak awal, ia selalu berusaha untuk mempertanyakan apa yang dijual pasar Eropa dan AS sebagai “budaya Kuba”, dan memberi penjelasan alih-alih apa yang sebenarnya asli. Dengan kata lain, budaya bukanlah transaksional. Hal ini sering ditanggapi dengan keengganan dari banyak orang karena telah menyinggung perasaan tertentu, yang berasal dari hidup dalam masyarakat yang diuntungkan oleh kolonialisme, yang belum sepenuhnya mereka jelajahi dalam diri mereka sendiri. Setelah membaca apa yang saya tulis, orang-orang menyebut saya sombong dan dengan rendah hati mengatakan kepada saya untuk mengubah nada suara saya agar lebih sesuai dengan tingkat kenyamanan mereka.

Namun justru itulah intinya: dengarkan. Dengarkan terutama ketika itu membuat Anda tidak nyaman. Orang-orang Kuba bisa menggunakannya tahun lalu.

Tidak ada perubahan yang pernah terjadi ketika orang merasa nyaman.

Catatan:

(1) Dalam pemerolehan bahasa, teks otentik adalah teks (visible atau lisan) yang dibuat untuk penutur asli bahasa oleh penutur asli bahasa tersebut. Dalam konteks ini, apa yang otentik dapat dianggap sebagai tarian yang dibuat oleh orang Kuba untuk orang Kuba—atau dengan kata lain, tanpa berusaha melayani apa yang akan dijual di luar pulau.

(2) Sayangnya, ini adalah sesuatu yang telah diinternalisasi di mana-mana. Selama protes di depan Gedung Putih di Washington, DC, mendengar orang Kuba meneriakkan “Intervensi!” adalah hal biasa seperti mendengar mereka melantunkan “Kebebasan!”

(3) Untuk diskusi yang lebih bernuansa tentang bagaimana Kuba menjadi tempat bagi penggabungan praktik budaya Amerika Latin dan Spanyol yang terputus-putus untuk menciptakan nuansa “Latin” di bioskop AS, yang tentu saja memiliki penonton di luar negeri, lihat Gustavo Pérez Firmat’s Kebiasaan Havana.

(4) Dengan ini saya tidak bermaksud bahwa seseorang secara aktif terlibat dalam praktik penjajahan, tetapi manfaat penjajahan begitu meresap ke dalam budaya sehingga orang tersebut bahkan tidak menyadari bahwa mereka mendapat manfaat darinya.

Seperti ini:

Seperti Memuat…

Author: Bryan Brooks